黄石矶有座五显大帝庙，史有“长江第一庙”之称。所谓第一，说的就是“灵”与“望”。故老相传，在“跑船”的看来，那可是灵验得很呢。千百年来，自荆江头至扬子江尾，凡江中来往船只，过此无不焚香膜拜的。能靠岸的就上岸进庙，不便停船靠岸的也必在自家船头焚香祷告，以祈求五显菩萨保佑。
关于黄石矶五显菩萨的善行和神通，传得最广的就有这么件事。传说在明代某年月日，家住荆门的两个表兄弟驾驶一条满载大帆船，刚过小孤山不久就突遇狂风暴雨。两人应急中念着菩萨保佑之类的话，就在即将船翻人亡的危急时刻，朦胧中只见一艘五根桅杆的船，从下游箭一般直驶而来，悠忽间便到了近前。
五桅船上有五个人，个个手脚干练、慈眉善目，就像专门干这救人营生似地。待两船靠帮（即靠拢），站在黄帆之下的领头人喊了声：
“快，接住缆绳”
说来奇怪，待遇险船系好抛过来的缆绳时，狂风顿息，暴雨也悄然停了。很快，遇险船被拖到岸边。两表兄弟下了锚，返身正要感谢时，却见救命船已经返航远离了。二人一时大急，忙大喊着追问恩人姓名、籍贯。只听远远的飘来一句：
“黄石矶五显”
二人心想，也罢，有地址姓名就不愁找不到恩人。待到了黄石矶，二人怀揣银两礼品，赶忙下船打听“吴显”家。哪知一连问了几个人，都说黄石矶根本就没有“吴显”这个人。村人见他们怅然若失一脸愧悔的样子，便问其因由，听后便哈哈大笑说：
“亏你们还在江中行船，竟然连黄石矶的五显菩萨都不晓得！是个生客吧？直说吧，你们是被五显大帝庙的菩萨救了，你们听到的是‘黄石矶五显’！”
二人一听便喜出一身热汗，立即买了香烛纸炮，按着指点登上老龙头山腰平台。待抬头看时，果然有座庙宇，而正殿门楣石匾上还真就是“五显大帝庙”几个字。
二人进了大殿，见门侧龛架上供着一条神船。神船虽只五、六尺长，但却各样齐备，无所遗缺。细看之下，神船形制竟与救险的五桅帆船毫无二致！船头第一道小帆也是与众不同的黄色，船身似乎还在滴水，就如靠岸不久一样。再转身抬头，却见大殿正中供奉着的菩萨，哎呀，这不就是救命恩人吗。
长江中下游两岸，尤其是南岸有不少五显庙，但称为“五显大帝庙”的，那就只在黄石矶了。黄石港一直很繁荣，即使在上世纪六十年代前期，停泊在村前港湾中的帆船也一条挨着一条，大的三四十吨，小的七八吨，一眼望去，桅杆林立、帆旗如画，煞是好看热闹。船上人的口音很是庞杂，有湖北湖南的，有江西江苏的，甚至还有川音，当然更有安徽的了，正所谓南腔北调一堂会。泊船靠岸，船老大必是先上五显大帝庙烧香。这时，也是孩子们极快乐的时候，蹦蹦跳跳，一路跟着船老大去捡那没炸完的鞭炮。黄石矶人只在正月初一进庙烧香，孩子们好奇外来人为什么平时也来烧香，便嘻嘻哈哈的问。烧香的船老大嘱咐不要嘻哈，极严肃的说，因为这里的五显菩萨是长江正神，最为灵验，管着行船福祸呢。
黄石矶五显庙的规模不甚大，历史悠久而已。不知年月的老建筑，没扩大也没倒塌缩小，主体保护得很好，故而古朴尚存。顺水而下从正面看五显庙，两边翘起的马头墙和正脊中间的装饰，恰好是个“山”字。山，稳重，寓意行船稳如山。自安庆逆流而上侧面看五显庙，因其前后翘起，却如一艘向江而行的航船。这庙不同于平常的庙宇，没有红墙琉璃，而只以本色示人，极具亲民性。虽也重檐斗拱、翘角腾龙，但青砖碧瓦、方正面江，如果没有庙前的玲珑塔，远望还以为是江南民居呢。
正殿宽约十五米左右，进深十来米，门外立柱撑起重门。门楣上镶嵌着石匾，上刻“五显大帝庙”五个苍劲古朴的大字。庙门前六七米处有一高一低两座玲珑砖塔，高的约四米。双塔前方有座三四米高的圆锥形小山包，每当孩子们爬上去玩，老和尚都会笑脸赶人，说是别滚到江里了。
人民公社以后，正殿被生产队用作队屋，西边隔了一小间放大型农具，余下部分前是过道后是粮仓。六十年代末，庙内墙壁上基本还是原貌。粉刷的材料是糯米浆调石灰，很白，很耐久，满墙历代的题诗留言还能辨认，只是没人抄下来或认真保护。那时候大多文化水平不高，即使有几个初中毕业的，谁还顾得上这些乱七八糟的“封建糟粕”呀。不过也没人刻意破坏，因为老人们提到这墙壁就会说，墙上的文字都是有灵性的，能护佑黄石矶。现在想想，老人们没法说这些题诗题字的重要性，只是以另一种方式告诫年轻人，不能破坏，应该保护。这事说起来可能有人不信，在当时那种政治环境下，竟然没一个人反驳或者向上汇报的！
可惜的是，这些历代文物，在七十年代还是被铲除了！
正殿左侧是偏殿，是住持老和尚坐禅念经和生活起居的地方。偏殿墙角放着好多石碑，大概是从正殿移过来的吧，石碑上刻着信徒善举、文人雅士留笔，以及五显菩萨灵异事迹等等。提起这老当家师和尚倒是挺有意思的，记得六十年代末时，他已经八十多岁了，是生产队里的“五保户”。他个头约一米七多，操着怀宁口音，不胖不瘦，头顶总是油光光的。一副慈眉善目，因牙齿掉得没剩几颗，笑起来就让人也忍不住要笑。兴许是受时代影响吧，他这时候也吃肉喝酒，喜欢说笑话，大热天晚上甚至穿着裤衩在庙附近溜达。
庙左侧就是壁立的老龙头峰。庙右侧是个平台，平台之下是悬崖，崖下就是长江黄石峡口了。
庙后有两颗三人合抱的大梓树，当时觉得非常高，现在想想也不低于九层或十层楼吧。故老相传，这还是明朝以前栽植的，据说是为了应风水——老龙角。还隐约记得，当年有个女孩子，在其中一棵树上钉了长钉系牛，恰逢下雨打雷，人和牛都被雷击了。所幸人被救了回来。
大概是六十年代中期吧，因为生产队需要庙前的场地晒稻，便要将塔前小山包挖平搬走。庙里的老和尚想劝阻，可那里挡得住，只好哀叹着退回去闭目打坐。众人奇怪，果然，挖了一半就露出一个圆顶砖室，砖室里赫然是一口带盖的大龙缸。到这个时候，年纪大的才猛然醒悟，原来这小山包是个坐化的和尚坟。再把哀叹的老和尚喊出来，待他焚香祷告后，轻轻打开缸盖，里面还真就是一具“坐缸”的和尚枯骨。记得好像那缸里还有东西，但具体是什么就不清楚了。小孩子，跟着看热闹罢了。
据说上世纪五十年代后期，庙里供奉的菩萨神像忽然不知所踪。直到七十年代，不知是谁得到信息，说神像被某邻乡外村人偷走了。于是，黄石矶的小伙子们坐不住了，有五六十个年轻有力又能打架的，半夜簇拥着两个压阵的老人，呼啦一下便将那村子围起来，决意先礼后兵。最终事情解决的还算和谐，经老人和对方论理谈判，给了两条香烟，第二天天亮放了一挂大鞭炮，便又将木头神像抬回黄石矶藏起来了。
八十年代初的一天，有两位湖北的老人来到黄石矶，说是要到五显大帝庙还愿。因庙内空空如也，两位老人就只在没有佛像的大殿里焚香磕了头。本来还想捐功德，见这般状况也只能作罢了。因为这事，让黄石矶的老人们觉得脸上无光，几个有声望的便商量着恢复庙宇。好在这时候已经分田到户，队屋空着，政策也宽松了。老人们说干就干，自掏腰包修缮，义务搜集整理一应法器、佛具等，将藏着的五显菩萨像又请回了神位。
黄石矶每年有庙会，即五显会和观音娘娘会，尤其是五显会，就连上至湖北下至江苏都有很多人过来呢。
《明会典》记载：“洪武中，五显灵官庙，每岁四月八日、九月二十八日遣南京太常寺官致祭”。可见五显信仰已被朝廷认可。
还有个挺荒诞的传说。上世纪七十年代，大渡口镇余棚村附近江底发现了阴沉木，粗达几人合抱，而且枝丫都还连着。有老人就说，从九江到铜陵的这段长江，本是上一小劫（佛教的劫）时的高山沉降而成，所以才会有阴沉木。又说，黄石矶正处于这段长江中间，也就是当年山脉的中心，所以奇事就多。比如，五显菩萨佛龛位置本有个洞口，能通到江底宫殿，而那个宫殿就是上一劫的建筑。因洞中有怪物伤人，所以后来就给堵死了，又在上面建了五显大帝庙，请五显菩萨镇压在原来的洞口上。
嗨，传说嘛，听听就是。
