黄石矶不仅地势雄险，其土质土色也别具特色。其土色偏红，中含白色瓷土，所以粘性极强，极适合烧造。二十世纪八十年代，当地政府在此建了大型轮窑厂，因其砖质细腻色匀，坚固耐磨，产品畅销大江南北，一直供不应求。其实，黄石矶烧砖历史是很长的。有多长？这事现在还真没人说得清。不过有一点是肯定的，黄石矶砖窑远在南宋初期就已存在并大有名气了。
黄石矶现在五十五岁以上的人，大概都挖过或看到挖古砖窑的砖。当时听老人们说，这些砖窑都是朱元璋派人建造的。最近才知道，黄石矶砖窑历史何止是明朝！
据老屋张忠考证：“我在撰述安庆城墙修筑史的时候，发现史书上一则筑城碑刻，其中有一位参与南宋安庆府城墙督造的下级官员，标明他是来自池州。碑刻原文：【下班只应池州都统司帐前都壕官尹椿 嘉定十年八月吉日（立）】，即公元1217年立——据康熙《安庆府志》。
查：都统司，南宋地方统军的高级武官，全称‘池州府驻扎御前诸军都统制（司）’......
根据笔者考察，这名领班士官还与东流相关。从历年发现的安庆古城墙砖来看，许多标有产地（烧造地）“黄石”字样，结合碑刻上“池州”来看，它（砖）应当来自池州府东流县黄石矶。因为南宋安庆城墙修建起于军事目的，所以，各级督造、领班人员多是军官、军士。......”
张忠此说与事实极为相符。这位名叫尹椿的宋代军官的确来自池州府，而且就住在黄石矶。据《方舆纪要》和《东流县志》等记载，黄石矶在宋代就已驻扎控海水军，这位尹椿大人，就是当时的水军将领和窑口的督造官。此处的“黄石”指的就是东至县的“黄石矶”，而绝非湖北的“黄石”。其一，尹椿属池州驻军，断不至于管到湖北黄石的事情，而只能管池州的黄石矶。其二，黄石矶习惯上也称为“黄石”，古今一同。其三，湖北黄石距离安庆水路五六百里，不说那里的土质是否适合烧砖，即使这么长的水路运输恐怕也是豆腐盘成肉价吧。
南宋庆元元年（公元1195年），宋宁宗设置安庆府。此时设府主要目的是抵抗元军，拒敌必筑城，所以安庆府自设立就开始筑城了。同理，黄石矶的城墙砖，也应从安庆设府时就开始烧造了。至于立碑日期问题很好理解，因为立碑时间并不等于工程开始时间，就如同现在搞建筑，基本都是建成后才立记事碑的。所以，我们可将黄石矶供砖时间设定在1195或1196年。
由此可知，黄石矶的城墙砖烧制历史，至少有八百二十五年！而到了明代，其城墙砖的名声就更加响亮了，因为还有“百窑赶龙”历史传说。具体待另文再说吧。
再来谈谈南宋时期的控海水军。
黄石矶地势险要，地理位置极为特殊，可谓一夫当关，控扼长江。在古代，这里是上游宽阔江面的终结地，天马行空的航船，到这里必须收拢心智全力驾驶。他更是下游战略要地最理想的屏障，是安庆及以下地区安危连环扣的锁钥。清嘉庆东流县志记载，唐后五代十国时期，彭泽以下一百六十里流域内，战祸连年不断，黄石矶、吉阳矶等军事要地被反复争夺，只可惜还找不到具体记载。自宋以降，历朝历代更加重视黄石矶这一军事要塞，南宋初干脆就在这里设置了控海水军基地。据《御定渊鉴类函》卷二百八记载：“宋兵志 池州清溪雁汊控海水军 建炎四年（1130年）置百五十人。又建炎初李纲请于沿江帅府置水兵，招善于舟楫者充立军，号曰凌波、楼船军...雁汊水军驻清洁洲黄石峡......”
黄石峡就在黄石矶，这在清东流县志里已经说得明白。《方舆纪要》与《清 东流县志》均有相同记载：“黄石矶在东流县东北五十里，亦滨大江...黄石峡在县东北五十里，亦滨大江，旁有黄石港，其处皆黄土巨石，相绵亘云”
从以上记载得知，黄石峡旁有黄石港，有黄土巨石，这可是长江任何沙洲上所没有的，而黄石矶恰恰具备了所有条件，有黄土巨石，有十八岔那个天然的黄石港。而且，黄石矶在县东北五十里，黄石峡也在县东北五十里，都是滨江，说明黄石峡和黄石矶本就是同处一个位置。所以说，黄石峡就在现在的黄石矶。
那么，黄石峡和黄石港分别在黄石矶的什么位置呢？根据古代地形水势，结合湘军大本营情况，当年的黄石港就在黄石矶村前至十八岔西侧一线，而在黄石港“旁”的黄石峡，就是五显大帝庙与祖师殿之间，即，从五显大帝庙——小杨山——大杨山——祖师殿的这个峡口。该峡口呈横V字形向西开口，在V形南口的五显大帝庙设瞭望哨，则可观察和控制自南到西的整个水域，在V形北口祖师殿则可瞭望和控制北面水域，峡口内屯兵，随时出击。
为什么不是东边的黄石港呢。因为屯兵需要港湾，而“十八岔”水岸太靠里，即使在大黄石嘴设瞭望哨，其视线宽域也比不上五显大帝庙前，不能有效发挥驻军的作用。
黄石矶地域内称“峡”的地方，从现有资料看也只有在五显大帝庙到祖师殿之间，如清代王士禛的《黄石矶夜雨》。王士禛从菊城也就是东流顺流而下，至黄石矶登岸游览并住了一夜，留《黄石矶夜雨》：“春枕梦忽破，决溜鸣篷窗。惊雷碾阴峡，急雨鏦（cong）奔泷。新凉卧桃笙，远梦生枫江。起坐祝媪龙，添波送归艭（shuang）。”他第二天早上离开黄石矶，经过“大庙峡”时又留下一首《大庙峡》：“夜泊黄石矶，急雨如万弩。朝过大庙峡，怪石蹲如虎。灵祠出从薄，飞甍粲可数。...”
王士禛说得很清楚，夜里住在黄石矶，早上出发就经过了大庙峡，可以肯定大庙峡距离出发地非常近，而且有“怪石”有“灵祠”。查黄石矶村前以下几十公里，除了五显大帝庙和距其近1公里的祖师殿而外，再无其他庙宇“灵祠”。所以说，王士禛说的大庙峡，应该就是五显大帝庙与祖师殿之间的黄石矶西峡口。这个西峡口应该就是宋代的黄石峡。原因无他，改动地名在历史上经常出现，就如黄石矶在宋代也叫杨槎洲，明清时期也叫过黄石矶墩一样，一个峡口改名是很好理解的事。
至于有人把“清洁洲黄石矶”的清洁洲当成现在的清洁洲，那是真误解历史了。因为起码在清咸丰之前，黄石矶附近根本还没有沙洲，左右前都是一片汪洋，就是下游的官洲和清洁洲也只具雏形而已。此说并非妄测。据王常红、吴涛的《长江官洲河段近期河床演变分析》一文称：“...1858年英测航道图已经有培文洲、官洲和清洁洲的雏形...到1918年官洲淤扩很快，淤连西南小团洲成一体...”。王、吴二人分属安徽省长江河道管理局和武警水电部队，其文是专业机构专业人员的专业论文，无论是资料来源还是资料的可靠性，起码比某些地方资料和民间传说更为可信。很明显，现在的清洁洲直到1858年才有雏形，不可能是七百多年前的那个“清洁洲”。
现在的清洁洲非宋代的清洁洲，还有一个旁证。在湘军大战安庆太平军时，也还没见有黄石矶上下游沙洲的记载。试想，若那时候黄石矶附近有沙洲，如果被湘军占据，据洲提前阻隔，那么太平军就不能进攻黄石矶大营。而若是有沙洲，并反过来被太平军占据，那么骚扰进攻黄石矶大营就不是短期战役，而是经常性直接威胁了。
宋代的清洁洲到底在哪里呢？这事我们可以从两方面看。一，古代所说的长江石矶，仅仅指的就是某个“石矶”本身，并不包括附近村庄和全地域。比如黄石矶、彩石矶、乌石矶、吉阳矶等等，所以古时所说的黄石矶，其实就是指黄石矶那里的“石矶”。二，宋代黄石矶（全地域）又称杨槎洲，为什么就不能又称之为清洁洲呢？如果是，那么清洁洲的黄“石矶”就完全可以理解了。三、现代的清洁洲是沙洲，别说没有“黄石峡”，就算有一个峡口，无山无石也无法作为驻军攻防之地的。
悠悠历史，唯福民者永记；苍茫山水，仅坚固者长存。过去的虽然过去，但记忆不可遗失。为精神，为人文，也为后来者的追思与怡情
